“En el Mundial de 2026, el fútbol africano cuestiona nuestra relación con la fraternidad, la identidad y el panafricanismo deportivo.
— Benito de Londres
Vemos que algunos africanos apoyan a equipos extranjeros en detrimento de las selecciones africanas.
Como dijo Nelson Mandela: « El deporte tiene el poder de cambiar el mundo. El poder de inspirar. El poder de unir a las personas como ningún otro. »
El deporte es reconocido como un factor de cultura y un importante contribuyente al desarrollo humano, al fortalecimiento de la cohesión nacional y al acercamiento de los pueblos.
El fútbol ocupa un lugar importante en los países africanos. Herramienta diplomática, instrumento de conciliación, es también sinónimo de emoción social durante los grandes acontecimientos deportivos.
Sin embargo, el potencial del deporte como herramienta para unir a las personas sigue poco explotado. Pase lo que pase, el deporte debe convertirse sobre todo en una palanca del panafricanismo, en un instrumento de conciliación y de reconstrucción de las identidades nacionales.
El fútbol moderno se ha convertido en un hecho social total. Un simple partido puede hoy adquirir una dimensión casi diplomática: visitas oficiales, comunicados políticos, tensiones bilaterales.
Para apoyar estos cambios se requiere una acción coordinada. Todos tenemos un papel que desempeñar. jugar. Necesitamos integrar más las ciencias sociales en los organismos deportivos. Sin esto, los estadios y los partidos seguirán siendo lugares donde se juega fútbol. las contradicciones del continente cristalizan, a veces de forma violenta.
La última CAN 2025 habrá demostrado que el fútbol africano es mucho más que un juego. Es un espejo de nuestras sociedades, un espejo a veces cruel, pero imprescindible para entender dónde está. estamos allí colectivamente.
Resultado: polarización extrema entre marroquíes y senegaleses. Dos historias excesivas, irreconciliables, que revelan una fragilidad de la naturaleza. construcciones simbólicas profundas.
Más allá de las rivalidades están el respeto, la hermandad y la amistad. y el amor por África que importa. El deporte debe fortalecer, y no debilitar, la hermandad. africano.
El fútbol es emoción, fervor, orgullo. legítimo. Pero nunca debe alterar lo esencial: la hermandad. entre pueblos unidos por la historia, la espiritualidad, los intercambios y las luchas comunes.
Todo africano debe vibrar por cada una de las selecciones africanas presentes en el Mundial de 2026. Momento de encuentro, de solidaridad y solidaridad. y la convivencia, el fútbol también tiene una dimensión panafricana cuando los acontecimientos deportivos adquieren una dimensión internacional.
Por tanto, el deporte, como vector de identidad y expresión, debe permitir que la mayoría de los países africanos sean escuchados en el mundo.
Porque el deporte es un vector de afirmación y reivindicación de una identidad. Africano. Esto es panafricanismo en el deporte.
Después del pitido final, ganar o perder no quita nada al juego. dignidad de un pueblo. Lo que importa es nuestra capacidad de respuesta. colectivo para apoyarnos, rechazar discursos de rechazo, a menudo heredados de fracturas importadas, ajenas a la propia personalidad. el alma africana.
Todos los países africanos presentes en la Copa del Mundo de 2026 encarnan cada uno de ellos un África orgullosa, abierta y creativa. Su enfrentamiento deportivo debe seguir siendo una celebración de la excelencia africana y no una ruptura simbólica entre nosotros.
Pongamos esta energía al servicio del panafricanismo deportivo. Un joven que pasa su tiempo en casa atacando gasta energía innecesaria.
Es la magia del deporte rey irradiar estas sensaciones por todo el mundo. África. Si se necesitaba la prueba definitiva de que el sueño panafricanista no está completamente muerto, o de que todavía puede resucitar, se encuentra en esta capacidad. de los africanos vibrar y vibrar sufrir por selecciones africanas distintas a las suyas, con fervor y con espontaneidad. que los políticos son incapaces de inspirar a su gente.
El panafricanismo en el deporte no es ni un eslogan ni una postura. Es un requisito de coherencia, profundidad histórica y rigor intelectual.
Esta unidad cultural africana no es sólo política o académica; ella también es espiritual.
Benito2london para AxInfos
